یا مرگ یا رهایی
از آسمان ستاره بارید همچو باران
عید است و دل خرامید با عشق، سوی یاران
در باغ های ایمان دلها شکفته اینک
عید است و گل شکوفاست، با عطر روزه داران
ما را گرسنگی شد سنگ بنای ایمان
با تشنـگی نمودیـم یـادی از آن شهیـدان
با ربنا گشودیم درهای بسته از هجر
با گریـه ها بسُفتیم عِقدی زعهـد و پیمان
با جوشن و دعای روز و سحر شکفتیم
با هر سخن گسستیم زنجیرهای عصیان
با گریه ی شبانه، آمیخت عشق و ایمان
هر سجده ای که کردیم، بگشود قفل هجران
بر سفره الهی رَستیم از سیاهی
یک عمـر در دل مـا افروخـت نور ایمـان
با غزه ما چشیدیم هر لحظه دردها را
طی گشـت روزگاران، با این غم فراوان
خونی که در فلسطین روی زمین نشسته
اعراب را گشوده ست طومار ظلم و عصیان
یا بن الحسن به پا خیز، آماده شهادت
هستیم در صف تو، با مال و جان و جانان
صبر از توان گذشته، یا مرگ یا رهایی
راهی دگـر نمانده، این اسـت راه انسـان
حسن بشیر
روز عید فطر
تهران- سه شنبه- 7/5/1393
درد پشت درد
با درد، سومین هفته را گذرانده ام و منتظر
چهارمین هفته هستم. این دل نوشته در پایان
سومین هفته درد متولد شده است.
و قصه هنوز ادامه دارد.....
درد پشت درد
این آخرین مرحله را نیز باید پیمود
تا پایان
و خلاصه کرد خود را
در انتهای راه
سلسله جبال درد
در همه جا به صف ایستاده اند
استوار و محکم
و من در میان
دامنه و قله های آنها
ایستاده ام
هنوز هم
ایستاده ام
درد پایان خوشی نیست
آغاز شیدایی است
*****
درد پشت درد
عشق نیز از درد آغاز می شود
و دانایی
مرحله ای از درد درونی است
که با آسمان پیوند می خورد
و شکوفا می شود
معرفت نیز
فهم دردناک است
آنانکه با فهم بی درد می زیند
معرفت را با جهل به اشتباه گرفته اند
جهل، مرفه ترین مرحله از فهم است
و بی دردترین
و بی حاصلترین
معرفت پایان جهل نیست
آغاز دانایی است
*****
درد پشت درد
و به سقف نگاه می کنم
و باز هم نگاه می کنم
خیره می شوم به سقف
جای دیگر نمانده است
برای چشم
که سیاحت کند
با سقف آمیخته شدم
سقف بخشی از تنم شده است
و دیوارها ناپدید شده اند
سیاحت سقف
از دیوارها آغاز شده است
اما در پایان حتی سایه ای از آنها نمانده است
سقف انتهای دیوارها نیست
آغاز بالایی است
*****
درد پشت درد
آرزوها کم کم پخته تر می شوند
در پناه درد
و در سایه فهم جدیدی از درد
که آغاز شیدایی است
آدم نیز
پروازش را با درد آغاز کرد
آنجا که به درد دوری مبتلا شد
نای نی نیز
انعکاسی از فاصله ها با نیستان است
که اینگونه شیدا می کند
و ابرها با جدا شدن از آسمان
به بارانِ گریه تبدیل می شوند
فهم شروع وصل نیست
آغاز جدایی است
*****
درد پشت درد
درد پشت درد
و درد پشت درد
درد در همه ی اطراف پراکنده شده است
بجز درد، چیز دیگری دیده نمی شود
و دیدنی ها در لابلای درد ناپدید شده اند
و من هنوز در چهار راه درد
ایستاده ام
و خودم را پیدا می کنم
ناگهانی نیست این پیدا شدن
اما این پیداشدن، ناگهانی است
درد، داروی همه ی دردها است
و درمان همه ی ناخوشی ها
درد سرآغاز گم شدن نیست
آغاز پیدایی است.
حسن بشیر
تهران- جمعه
20/4/1393
v
«خون بها»
چشم در چشم خویش می دوزم
تا بسنجم طهارت او را
و زبـان را به بحــث می گیرم
تا ببیـنم صداقـت او را
عشـق را نیز در کنـار حبیـب
می نهم تا صلابت او را
ارزیـابی کنـم، ولی افسـوس
می شمارم ندامت او را
آه از لحظــه هـای آغازیـن
که چشیدم حلاوت او را
آه، اکنـون که می نگارم من
لحظه لحظه قساوت او را
آه، آنجـا کـه می گرفتم من
من در آغوش قامت او را
کاش یک لحظه باز می دیدم
بـاز هم، بـاز، آیـت او را
خونبهایش اگر که جان باشد
می دهم من، غرامت او را
حسن بشیر
تهران- پنجشنبه
19/4/1393
ر
خسی می مانیم
من و تو گر به هوای نفسی می مانیم
نیک بنگر که چرا در قفسی می مانیم
مرگ را چون من بیچاره به دل باور کن
ما در این عرصه به بانک جرسی می مانیم
خور اگر کنترل شب بنماید هر روز
ما به هر لحظه ی خود چون عسسی می مانیم
ما پی عزت خود راه گشودیم ولی
نه زر و سیم شدیم و به مسی می مانیم
تو از آن لحظه ی تسخیر دلم شاد مباش
من و تو هر چه که هستیم، خسی می مانیم
حسن بشیر
لندن، جمعه، 30/3/1393
قسم به عشق
دلِ کتاب های من اکنون گرفته می باشد
چنانکه باغچه از غم سرشته می باشد
اگر به گل ننشیند سحر به بانگ اذان
چه فایده دارد، غزل شکفته می باشد
غروب طلعت یارم اگر ادامه می یابد
چه سود زین همه ایام رفته می باشد
بیا که آینه ها در تلاطم تکفیر
هنوز چون دل دشمن نشُسته می باشد
فغان که نیست غباری به چهرة مزدور
اگر نشسته، به گلهای شسته می باشد
درون وسوسه ها، خارها نمی پوسند
هزار پند بدان در همین نکته می باشد
حرامیان سفر در حریم فاصله ها
عیان نشسته ولی نقشه ها نهفته می باشد
قسم به عشق که دیگر زعشق کاری نیست
مگر که دل به تمنّا شکسته می باشد
حسن بشیر
تهران-سه شنبه- 27/3/1393
قسم به عشق
دل کتاب های من اکنون گرفته می باشد
چنانکه باغچه از غم سرشته می باشد
اگر به گل ننشیند سحر به بانگ اذان
چه فایده دارد، غزل شکفته می باشد
غروب طلعت یارم اگر ادامه می یابد
چه سود زین همه ایام رفته می باشد
بیا که آینه ها در تلاطم تکفیر
هنوز چون دل دشمن نشُسته می باشد
فغان که نیست غباری به چهرة مزدور
اگر نشسته به گلهای شسته می باشد
درون وسوسه ها، خارها نمی پوسند
هزار پند بدان در همین نکته می باشد
حرامیان سفر در حریم فاصله ها
عیان نشسته ولی نقشه ها نهفته می باشد
قسم به عشق که دیگر زعشق کاری نیست
مگر که دل به تمنّا شکسته می باشد
حسن بشیر
تهران-سه شنبه- 27/3/1393
ادامه مطلب ...معرفی کتاب : شش گفتار روابط عمومی نوین
یکشنبه 28 اردیبهشت 1393 - 19:11:21 | کد مطلب: 259788 چاپ
کتاب ، چاپ اول - همشهری آنلاین:
کتاب «شش گفتار روابط عمومی نوین» اثر دکتر حسن بشیر عضو هیئت علمی دانشکده معارف اسلامی، فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق (ع) است توسط انتشارات کارگزار روابط عمومی عرضه شده است.
کتاب «شش گفتار روابط عمومی نوین» مشتمل بر شش گفتار «روابط عمومی ایوانجلیسم بر پایه کالاییسم»، «روابط عمومی الکترونیک و نظام‌های اطلاع‌رسانی»، «ارتباط تصویری: تحول پیام‌ها و برداشت‌ها در روابط عمومی»، «ارتباطات عمومی همگرا: مدلی برای مدیریت نوآورانه روابط عمومی الکترونیک سازمان، شهر و شهروندان»، «نقش هنر خلاقیت و تصمیم‌گیری در توسعه روابط عمومی انسانی» و «درآمدی بر کاربرد نشانه‌شناسی در تحلیل پیام‌های تبلیغاتی» است.
دکتر حسن بشیر در این کتاب، دیدگاه خود درباره روابط عمومی نوین را چنین اعلام نموده است:
سلام آقای من
سلام آقای من، آمدم برای دیدن تو
زبان به عشق گشودم، برای سرودن تو
نبود عالم و آدم اگر وجود تو نیست
هر آنچه هست، هست همیشه زبودن تو
دلم گرفته از این وادی سیه آفاق
دلم گرفته آقا، از این نبودن تو
چه وقت، صبح ظهورت دمد بر این عالم
که باز شود این قفل دل، با گشودن تو
نه آفتاب شکوفا، نه گل، نه باد صبا
همه به رقص در آیند با دمیدن تو
تو چهره نما، تا نمود ما شود کامل
بیا که نور رخ دوست، در نمودن تو
حسن بشیر
تهران، جمعه، نیمه شعبان 1435
23/3/1393
دست در دست یار
دوست دارم که در مصاف زمان
همچو حلاج، دار خود باشم
دوست دارم که در کشاکش عمر
بی محابا، به کار خود باشم
دوست دارم که در سیاهی عصر
در میان غبار خود باشم
دوست دارم که چون غروب شود
همرهش، داغدار خود باشم
دوست دارم که در نهایت عمر
زیر آوار و بار خود باشم
دوست دارم که چون به مرگ روم
دست در دست یار خود باشم
دوست دارم که چون به دوست رسم
در پناهش، قرار خود باشم
حسن بشیر
تهران- سه شنبه- 13/3/1393
بشیر: «خبر» از دیدگاه قرآن کریم دارای «شفافیت واقعی» است
خبرگزاری ایکنا (خبرگزاری بین المللی قران)
سه شنبه 13 خرداد 1393
یک شنبه 11 خرداد 1393 11:27 شماره خبر : 1412881
گروه جامعه: عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق(ع) گفت: خبر قرآنی، یک خبر مستند است که منبع آن مشخص است و ریشه آن شناخته شده است؛ بنابراین ویژگی خبر طبق دیدگاه قرآن کریم از «شفافیت واقعی» برخوردار است.
به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا)، حسن بشیر، عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق(ع)، در نشست علمی که در مؤسسه آموزش عالی رفاه بهارستان برگزار شده بود، اظهار کرد: «خبر» از دیدگاه قرآن کریم و روایات اسلامی یعنی پیام‌رسانی آگاهی‌دهنده، عبرت‌انگیز و مفیدی که حرمت افراد و جامعه را مورد توجه قرار داده و امانتداری در انتقال اطلاعات را بر اساس اخلاق فضیلت محور اسلامی ملاک عمل قرار دهد.
وی به تشریح اهمیت «خبر» در عصر حاضر پرداخت و اظهار کرد: اهمیت مطالعات میان رشته‌ای در این زمینه می‌تواند بسیاری از ابهام‌های موجود میان علوم اجتماعی و ارتباطی با رویکردهای اسلامی را مرتفع سازد و زمینه‌های تعالی این علوم را با در نظرگرفتن دیدگاه‌های اسلامی در این رابطه غنی‌سازی نماید.
وی با استناد به کتاب «خبر» از مجموعه «مفاهیم بنیادین علوم انسانی اسلامی» که توسط انتشارات دانشگاه امام صادق (ع) منتشر شده است، چگونگی بکارگیری روش مطالعه میان رشته‌ای برای درک معنای خبر، ویژگی‌های خبر، ارزش‌های خبر و نهایتا آسیب‌های خبر از منظر علوم اجتماعی و قرآن کریم و روایات معصومین (ع) را توضیح و فرآیند نوینی را در این زمینه ارائه کرد.
نویسنده کتاب «خبر»، با تشریح کارکردها و رویکردهای محتوایی قرآن کریم که شامل سه حوزه کلان «احکام»، «موعظه» و «اخبار» است، ادامه داد: قرآن کریم شامل بسیاری از اخبار مختلف از گذشتگان بوده که ذکر این همه اخبار نه تنها برای عبرت‌آموزی است، بلکه اساسی برای تحلیل تاریخ و فهم سنت‌های خداوند در جهان می‌تواند در نظر گرفته شود که متأسفانه دراین زمینه کمتر کار شده است. از منظر دیگر، قرآن کریم با طرح چگونگی خبردهی در مورد گذشتگان «سنت خبردهی» را تشریح کرده و اصول آن را مورد تبیین قرار داده است.
وی تأکید کرد: واژه مهمی که قرآن کریم در مورد خبر بکار گرفته است، واژه «نبأ» به معنای «پیام خبری» است که این واژه در چهار حوزه به عنوان اساس رویکرد «نبأ قرآنی» آمده است که این چهار حوزه شامل «اخبار یقینی، اخبار حقیقی، اخبار پنهانی، اخبار بزرگ» است و برای هر کدام نیز آیه‌های متناسب با آنها قابل ذکر است.
بشیر در ادامه با تشریح ارزش‌های هفت‌گانه خبر در حوزه ژورنالیسم یعنی «دربرگیری، شهرت، اختلاف و درگیری، استثنا و شگفتی، بزرگی و فراوانی تعداد و مقدار، مجاورت، تازگی»، این ارزش‌ها را با ارزش‌های خبر از دیدگاه قرآن کریم یعنی «ارزش‌های ایجابی خبر قرآنی» و «ارزش‌های سلبی خبر قرآنی» مورد مقایسه قرار داد و افزود: حداقل 15 ارزش ایجابی و 12 ارزش سلبی قرآنی در این زمینه به دست آمده است که «نیکوگویی، آگاهی‌بخشی، عبرت‌آموزی، بشارت‌دهندگی و انذارگویی، مخاطب‌پروری، اخلاق‌پروری، مستندسازی، فضیلت‌محوری، روئیت‌پذیری، واقعیت‌گرایی و حقیقت‌گویی، حق‌گویی، فصیح‌گویی، گزیده‌گویی، برجسته‌سازی، صداقت‌گویی» از ارزش‌های ایجابی است.
این استاد ارتباطات بین‌الملل با اشاره به ارزش‌های سلبی خبر قرآنی گفت: تحریف و دروغ‌گویی، افشاگری، استهزاء و سُخره کردن، تجسس، حاشیه‌گرایی، گمان بد، گمراه‌کنندگی، افترا زدن، دشنام و ناسزاگویی، غیبت کردن، جهل‌گرایی و عیب‌گویی از ارزش‌های سلبی خبر قرآنی به شمار می‌رود.
وی تأکید کرد: گر چه برخی از ارزش‌های خبری که در حوزه ژورنالیسم مانند «شهرت» وجود دارند که شاید با «برجسته سازی» قرآنی تشابه داشته باشد، اما این دو واژه با دو رویکرد نسبتا متفاوتی مطرح شده‌اند و نمی‌توان این ارزش‌ها را شبیه یکدیگر دانست. یکی از مهم‌ترین مسائلی که باید در این زمینه مورد تأکید قرار داد، این است که ارزش‌های خبری قرآن کریم، یک مجموعه واحد و منسجمی را تشکیل می‌دهند که باید همگی در «تولید خبر» مورد توجه قرار گیرند در حالیکه معلوم نیست در شیوه خبردهی کنونی طبق رویکرد ژورنالیستی ارزش‌های مندرج در آن همگی مورد توجه قرار گیرند، از طرف دیگر روح حاکم بر خبر قرآنی، روح آگاهی‌دهندگی، فایده‌رسانی، ابهام‌زدایی، دوری از تهمت و دروغ و بهتان بوده و بالأخره در جهت تعالی افراد و جامعه اسلامی است، در حالیکه نمی‌توان این ویژگی‌ها را در حد مطلوب در رویکردهای ژورنالیستی که تقریبا در همه جهان حاکم شده‌اند و ما نیز متأثر از آنها هستیم، مشاهده کرد.
بشیر اضافه کرد: به عنوان مثال گرچه «مستندسازی» و «منبع‌دهی» در ژورنالیسم مورد تأکید قرار گرفته است، اما دیده می‌شود که در انتخابات ریاست جمهوری سال 1388، بنگاه سخن پراکنی بی بی سی بسیاری از اخبار خود را بر خلاف مانیفست خود، بدون منبع و با اتکا بر فیلم‌هایی که در شبکه‌های اجتماعی یا به صورت اشخاصی ناشناخته گرفته شده، منتشر می‌کرد، زمانی هم که به این بنگاه اعتراض شد که بر خلاف مانیفست خود که به آن افتخار می‌کند عمل کرده است، ضرورت زمان و منافع سیاسی را مطرح و به ابهام‌گویی اکتفا کرد. در حالیکه قرآن کریم به شدت بر «مستندسازی خبر» تأکید می‌کند.
وی بیان کرد: خبر قرآنی، یک خبر مستند است که منبع آن مشخص است و ریشه آن شناخته شده است؛ بنابراین ویژگی خبر طبق دیدگاه قرآن کریم از «شفافیت واقعی» برخوردار است.
عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق(ع) تأکید کرد: در روایات معصومین (ع) نیز بر همین اصول، البته با تشریح بیشتر، اشاره شده است که اگر این اصول و ویژگی‌ها مورد بهره‌برداری قرار گیرد، می‌توان سالم‌سازی خبری را به شکل جدی در کشور ایجاد کرد.
بشیر تصریح کرد: اگر جامعه خبری ما با این دیدگاه نسبت به تولید و نشر اخبار اقدام کند، مسلما ما نه فقط با پدیده «رسانه‌های زرد» یا «سیاه‌نمایی رسانه‌ای» و یا «بداخلاقی‌های خبری» روبرو نخواهیم شد، بلکه در جهت تعالی خبر و خدمت به جامعه اسلامی و جهانی گام خواهیم برداشت و این حوزه مهم را «سالم‌سازی» خواهیم کرد.
وی یادآور شد: خبر، پیام‌رسانی آگاهی‌دهنده، عبرت‌انگیز و مفیدی است که حرمت افراد و جامعه را مورد توجه قرار داده و امانتداری در انتقال اطلاعات را بر اساس اخلاق فضیلت‌محور اسلامی ملاک عمل قرار دهد.
یادآور می‌شود؛ کتاب «خبر» که از مجموعه «مفاهیم بنیادین علوم انسانی اسلامی» در سال 1392 توسط انتشارات دانشگاه امام صادق (ع) در 272 صفحه و شش فصل منتشر شده است که می‌توان به فصل اول: خبر در چارچوب مطالعات میان‌رشته‌ای، فصل دوم: مفهوم‌شناسی و اهمیت خبر در حوزه ارتباطات، فصل سوم: خبر از دیدگاه قرآان کریم، فصل چهارم: خبر از دیدگاه روایات، فصل پنجم: اخلاق خبر در اسلام و فصل ششم: آسیب‌شناسی خبر در اسلام اشاره کرد.
لینک های خبر در
خبرگزاری ایکنا
http://www.iqna.ir/fa/print/1412881
همشهری آنلاین
http://www.hamshahrionline.ir/details/261241/Communication/journalism